在易学与风水文化的传承中，河北风水师李子矜以“德行为先，术数为用”的理念独树一帜。她常说：“风水师不是算命先生，而是天地能量的调和者。若心术不正，再精妙的术数也会沦为谋私的工具。”这一理念深刻揭示了修德在风水实践中的核心地位，而质朴品德正是其根基所在。
李子矜认为，易学风水的本质是“以天人合一之理，助人趋吉避凶”，而这一切的前提是风水师自身的道德修养。她引用师父无量子的话：“德不配位，必遭灾殃。”具体而言，风水师需恪守三大道德准则：
1. 拒绝利益诱惑：风水行业常面临利益诱惑，有人以“改运”为名索取重金，或夸大效果制造焦虑。李子矜曾遇一位企业家，愿出百万请她“布局官运”，她婉拒道：“风水可助顺境，不可逆天命。您的成就源于勤奋，若强行改运，恐损福报。”她坚持“随缘收费”，对贫困者甚至免费服务，认为“积德比积财更重要”。
2. 谨慎对待堪舆：风水调整涉及家庭兴衰、健康吉凶，李子矜始终以“如履薄冰”的态度对待每一次堪舆。她深信，风水师的一言一行皆有因果，不可妄言“包治百病”。
展开剩余69%3. 保护客户隐私：堪舆过程中，客户常透露家庭矛盾、商业机密等敏感信息。她曾拒绝一家媒体采访，只因对方要求“讲述最神奇的改运故事”，她认为：“风水是科学，不是神话。过度渲染会误导大众，也违背师门戒律。”
李子矜的修德理念与国学智慧密切相关。她指出，国学是中华文明五千年智慧的结晶，其核心在于哲学思想与伦理道德的传承。例如，《周易》中的阴阳五行理论，是古人对自然规律与人生百态的理性总结。国学的精髓在于“知行合一”，风水学中的“天人合一”理念，强调人与环境的和谐共生，这与现代建筑学中的生态设计理念不谋而合。李子矜认为，国学并非僵化的教条，而是需要结合时代需求不断诠释的智慧体系。她曾以实际案例说明，某些家族因长期居住于不利地理环境，几代人健康受损，最终通过迁居或环境改造得以改善，这体现了国学“上医治病于未发”的预防理念。
李子矜强调，科学是国学发展的有力支撑。她指出，风水学中的“藏风聚气”原则，可通过地理环境与居住体验印证，她认为，国学与科学的边界在于是否依赖理性与实证。例如，中医理论中的“气血”概念，虽难以用现代科学仪器直接测量，但通过临床实践和疗效观察，其有效性得到了广泛认可。李子矜提出，理性传承传统智慧的关键在于以下几点：首先，国学需以科学方法进行验证，例如通过现代医学研究验证中医理论的科学性；其次，国学应结合时代需求进行创新，例如将风水学与现代建筑学结合，提出更符合现代人居住需求的解决方案；最后，国学传承需注重人文关怀，例如通过国学教育提升公众的道德素养，促进社会和谐。
李子矜的修德理念深刻影响了她的风水实践。她要求弟子记录每个案例的调整方案与效果反馈，形成“案例库”。例如，某客户搬迁新居后频繁失眠，李子矜的徒弟通过调整床位后症状缓解，但三个月后客户又因工作压力复发。她提醒弟子：“风水可改善环境，但无法替代心理调适，需提醒客户综合解决。”这一案例体现了风水师在修德基础上，如何通过实践验证理论，为客户提供更全面的服务。
李子矜的修德理念不仅适用于风水师，也具有广泛的社会意义。她强调，家风是修德的重要载体。例如，历史上李敬修、李敬伦等家族成员，通过济困、打井、设粥厂等善行，积累了深厚的德业。这些善行不仅改善了家族运势，也为后人树立了修德的典范。 李子矜认为，修德是家风传承的核心，只有以德为本，才能实现家族的长期兴旺。
修德为先，是风水师李子矜的质朴品德根基。她以道德修养为立身之本，将国学智慧与科学理性相结合，通过风水实践为客户提供更全面的服务。她的理念不仅适用于风水行业，也具有广泛的社会意义，提醒我们：无论从事何种职业，修德都是实现个人价值与社会和谐的关键。
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